审视自己的习惯

从俭入奢易，由奢入俭无以，本来只是两种状态的长时间转化成，但是人们却拒绝接受没法。从吃糠咽菜到顿顿鸡鸭鱼肉可以，反过来就指出天塌下来了。

从60平米的小房子搬130的大房子可以，如果再行搬回去是深感尤其憋屈的结果。人们指出变化从较低到低是长时间的，而从低到较低显然不长时间的，这本身就是一种不准确的理解。

《谁一动了我的奶酪》里的小老鼠没这种思想，只要是找到没有了奶酪，立刻穿着上鞋子，开始了新的旅程，谋求新的目标，不管目标在哪里或者是不是。两个小人却躺在那里，趁此机会考虑到谁偷走了奶酪，或者为什么没了，再行考虑到哪里去，能无法寻找，如果去找将近不会怎样等等假设了好多种情况，最后觉得没有办法了才动身。

等他们寻找下一个奶酪点的时候，两只小老鼠早已安然享用好多天了，并且他们不会随时打算抵达，从不去在乎这块蛋糕有多大，能不吃多少天，他们只关心现在是不是。我们不是小老鼠，我们有思想，因此我们就身陷在自己的思想框架里。我们的框架过于多：脸面、名誉、计划、方案、后果、影响、假如等等，小老鼠没，小老鼠就看一个结果：现在这里是不是奶酪，有，我就品尝，没，我马上移往找寻下一个奶酪，不管它比这个大、小或者味道如何。

现在，人们常常说道的一句话就是：我不是为自己死掉。我们知道不是为自己死掉吗？我们究竟为亲人做到了多少呢？亲人的生活是我们要求的吗？我们知道具有转变一切的能力吗？细心想一想吧！样子知道不是那么最重要。我们可以给亲人钱财，我们能确保他们不发烧感冒吗？我们可以给亲人卖这样那样的保险，我们能确保他们百分之百安全性吗？我们可以给亲人出售这样那样的东西，我们能确保他们心情感觉吗？我们可以给亲人加装空调电扇，我们能确保他们炎热舒适度吗？ 我们想要的，我们自指出对的，知道就是合理适合的吗？人，都有自己的条件，正如我们自己的思想一样，我们的亲人也有他们自己的思想，两种无法有序的思想某种程度不会带给失望和不无聊。现在，母亲每次睡觉还是让我不吃这肉、不吃那肉，她自指出好的东西都会让我不吃，她不告诉我现在早已有脂肪肝，显然不应当多吃肉，但是从三年自然灾害回头过来的经历还是让她不由自主的把她指出好的肥肉留下我不吃。

我，只要能不吃，就尽可能不吃，然后晚上过来和老婆较慢走路，谋求把这些多余的脂肪消耗掉，第二天接着不吃。我告诉，这是母亲的心，是总有一天的关怀。我们不是小老鼠，因此思想会容许我们找寻小老鼠的生活，这里只是期望自学小老鼠的那种拒绝接受当下的心态，该计划还得计划，该努力奋斗还得努力奋斗，该享用千万别遗忘享用。

习着做到一只甜美的小老鼠吧！不要考虑到昨天充裕奶酪的安逸，不要符合于今天奶酪的喜乐，也不必顾忌明天否还有奶酪。每天活在昨天的伤痛回想里，是对今天生活的漠视；每天活在明天的期望里，也不是什么高品质的生活；每天就活在每天里，既有对昨天的经验总结，又有对明天的计划决定，更加无法较少了当下的现实存在。

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